晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的**而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。
晉祠著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（1023—1032年）。圣母?jìng)鳛槭逵葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟保钐脤挻笫枥剩嬗兴未啦仕苁膛?1尊、明代補(bǔ)塑2尊，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
歷史文化晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建,因?yàn)樗呐Γ允窃摰仫L(fēng)調(diào)雨順。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，如今的山西省太原市也因?yàn)樵跁x水之北，水之北謂陽(yáng)，于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽(yáng)”。“晉祠”并非“晉王祠”的簡(jiǎn)稱(chēng)。新中國(guó)建立后，*****來(lái)晉王祠游玩。他游完一圈后說(shuō)如今百姓當(dāng)家做主，中國(guó)已無(wú)王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱(chēng)晉祠。

中國(guó)煤炭博物館座落在太原市迎澤大街和晉祠路交匯處，占地面積6公頃，總建筑面積35000平方米，有陳列廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、多功能放映廳和辦公研究樓組成。 中國(guó)煤炭博物館的基本陳列布置遵循科學(xué)性、知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性的原則，努力用豐富的藏品，輔之以高新技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代展示手段，使觀眾在寓教寓樂(lè)的環(huán)境中，了解煤炭的歷史、煤炭的科學(xué)技術(shù)、煤炭的文化，從而得到科學(xué)的啟迪和藝術(shù)享受。
中國(guó)煤炭博物館基本陳列總體設(shè)想為“七個(gè)展館”、“一個(gè)模擬礦井”。即：“煤的生成”、“煤炭與人類(lèi)”、“煤炭開(kāi)發(fā)技術(shù)”、“當(dāng)代中國(guó)煤炭工業(yè)”、“煤炭藝術(shù)”、“煤炭文獻(xiàn)”、“中外交流”、“模擬礦井”。其中模擬礦井已在1993年6月建成，以預(yù)約形式接待觀眾。 中國(guó)煤炭博物館是我國(guó)**的煤炭行業(yè)專(zhuān)業(yè)博物館，是煤炭文物標(biāo)本的收藏機(jī)構(gòu)。博物館的陳列——《模擬礦井》，其規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，在世界同類(lèi)博物館中是少見(jiàn)的，他集合了科學(xué)性，知識(shí)性，趣味性為一體，應(yīng)用了高新技術(shù)和藝術(shù)相互結(jié)合的現(xiàn)代展示手段來(lái)營(yíng)造出逼真的媒巷，古代手工采煤，近代打眼放炮采煤和掘進(jìn)工作面，現(xiàn)代綜合機(jī)械化采煤和掘進(jìn)工作面以及地質(zhì)構(gòu)造等八個(gè)景觀。在工作面安裝有整套的采掘機(jī)械和會(huì)動(dòng)的礦工臘像，具有深厚的煤礦氛圍，給人以身臨其境的感覺(jué)，他向人們展示了從古到今煤炭開(kāi)采技術(shù)發(fā)展的歷史。

菩薩頂在五臺(tái)山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，故又名真容院，亦稱(chēng)文殊寺。創(chuàng)建于北魏，歷代重修。現(xiàn)存建筑多建于清代，建筑形制、手法及雕刻藝術(shù)，多參照皇宮。這里也是每年農(nóng)歷六月初四到六月十五的黃教法會(huì)主場(chǎng)地，選擇這一時(shí)間登山，可以看到喇嘛們“鎮(zhèn)魔”的盛況。明永樂(lè)以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，大喇嘛居于菩薩頂，于是菩薩頂成了五臺(tái)山黃廟之首。
清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五臺(tái)山，在菩薩頂住宿，并撰寫(xiě)碑文，在東院過(guò)廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書(shū)的碑文，均為康熙帝手書(shū)。 據(jù)記載，菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。據(jù)傳，唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊菩薩像，塑工安生前來(lái)雕塑。一天夜里，文殊顯圣，于長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中展示真容，故此寺改名真容院。北宋時(shí)重修，并鑄銅質(zhì)文殊像一萬(wàn)尊，供奉在寺內(nèi)。南宋時(shí)改建，并將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂(lè)初年，始有菩薩頂?shù)姆Q(chēng)謂。萬(wàn)歷九年（公元1581年），又對(duì)該寺進(jìn)行了重修。到了清代，由于滿族崇信喇嘛教，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣钿伾狭吮硎咀鹳F的黃色琉璃瓦，山門(mén)前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺(tái)山是少有的，在全國(guó)范圍內(nèi)也不多見(jiàn)。

坐落在臺(tái)懷鎮(zhèn)。它是五臺(tái)山眾多寺廟中大、古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。河南洛陽(yáng)白馬寺，是中國(guó)始建年代早的一座佛寺，被人們稱(chēng)為“釋源”。而顯通寺的初建時(shí)間，可以和白馬寺相比。據(jù)記載，顯通寺始建于漢明帝永平年間（公元58－75年），略晚于白馬寺數(shù)年，所以有人把它列為中國(guó)的第二座古寺。相傳五臺(tái)山與印度靈鷲峰相似，所以這座寺廟，初名大孚靈鷲寺。
據(jù)《清涼山志》載：“后魏孝文帝再建，環(huán)匝鷲峰，置十二院，前有朵花園，故又名花園寺。”唐太宗時(shí)重建，易名為大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋時(shí)重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護(hù)國(guó)圣光永明寺”，簡(jiǎn)稱(chēng)永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。

廣化寺歷史悠久，是五臺(tái)山著名的華嚴(yán)道場(chǎng)，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年（1080）的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門(mén)，門(mén)之兩側(cè)下方還雕有兩位金剛，門(mén)之上方為一豎匾，上書(shū)“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細(xì)膩，十分典雅精致。具有頗高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口，距塔院寺和萬(wàn)佛閣只有500米左右。 殊像寺始建于元代，是五臺(tái)五大禪林之一，也是五臺(tái)十大青廟之一。全寺占地6400平方米，共有殿堂50余間。文殊閣是寺內(nèi)的主要建筑，殿闊五間，進(jìn)深三間，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)的殿宇殿。大殿內(nèi)有文殊菩薩塑像，高約9.3米，面容寧?kù)o，生動(dòng)傳神。殿內(nèi)三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國(guó)世界圖。

五爺廟，即五臺(tái)山萬(wàn)佛閣，雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近香客盈門(mén)。萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品，在五臺(tái)山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細(xì)生動(dòng)。再看大殿內(nèi)左、右、后面三壁的滿面木制小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊，所以此殿、此廟便名叫萬(wàn)佛閣。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。一般情況長(zhǎng)者應(yīng)在上首，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明。這又是為什么呢?傳說(shuō)地藏王菩薩欲在九華山開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng)，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來(lái)，并出家跟了地藏王菩薩，取法號(hào)道明，成為虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子，因?yàn)檫@段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對(duì)塑像，統(tǒng)稱(chēng)為 “十殿閻王” 

黛螺頂，在臺(tái)懷中心寺廟集群區(qū)東，位于陡峭的半山脊上。風(fēng)景名勝黛螺頂寺宇占地三千平方米，計(jì)有殿堂僧舍二十余間。過(guò)牌樓，進(jìn)山門(mén)，見(jiàn)院內(nèi)的山門(mén)背后立有石碑兩塊：一塊立于明萬(wàn)歷二十年仲秋，上書(shū)“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康照歲次辛未仲秋，上書(shū)“青峰頂造像建亭記”。看來(lái)，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱(chēng)法。寺內(nèi)的首座殿為站壇殿，殿座六角臺(tái)基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五臺(tái)山寺廟群中別具一格。殿內(nèi)主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見(jiàn)的趺坐形樣，而是站立于佛壇之上。又站壇佛亦稱(chēng)旃檀佛，因原來(lái)的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側(cè)面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內(nèi)供的就是集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中臺(tái)孺童文殊，左側(cè)供北臺(tái)無(wú)垢文殊，右側(cè)供南臺(tái)智慧文殊，左側(cè)殿壇供東臺(tái)聰明文殊，右側(cè)殿壇供西臺(tái)獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來(lái)，小朝臺(tái)的盛譽(yù)聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩(shī)，其字跡的結(jié)構(gòu)豐滿圓潤(rùn)，筆法剛勁流暢，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)珍品。第三座后殿面闊五間，懸山＿頂，殿階臺(tái)下長(zhǎng)有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩(shī)中所稱(chēng)的“階下千年不老松”。松柏樹(shù)高大直立，無(wú)有彎曲，望去有如戟指藍(lán)天，為寺宇生色不少。**旅游時(shí)間黛螺頂?shù)靥幧轿?a href='/domestic/index-713.html'>大同，屬大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫5.5℃，極端高氣溫37.7℃，極端低氣溫－29.1℃；適合春秋旅游。歷史文化黛螺頂始建于明代成化年間（1465--1487），萬(wàn)歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。