【關(guān)鍵字】：四川旅游? 僰人懸棺

???? “僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。我國(guó)古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人（都掌人）民族都有懸棺葬的習(xí)俗。而最有名的就是川南的僰人懸棺和福建的船形懸棺。《珙縣志》載“珙本僰地，僰人多懸棺”。早在1956年就列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開(kāi)夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。
??? 明代以前的古代崖葬墓群，主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大，比較集中的有僰人說(shuō)、僚人說(shuō)。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。

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??? 珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長(zhǎng)約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過(guò)，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。
??? 1935年，一位來(lái)自美國(guó)的傳教士葛衛(wèi)漢，對(duì)中國(guó)豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽(tīng)到，在中國(guó)四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開(kāi)始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國(guó)人丟掉性命，但當(dāng)他真正來(lái)到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來(lái)到這里，想破解這個(gè)千古謎題。科學(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？?
??? 20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制，還沒(méi)有完全掌握清楚。這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無(wú)論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。
??? 面對(duì)僰人留下的千古之謎，中國(guó)的古建筑學(xué)專家和詩(shī)人們展開(kāi)了熱烈的討論，探討懸棺是用什么方法放置到懸崖木樁上的？這種葬俗的民族文化內(nèi)涵是什么？眾人各抒己見(jiàn)，有的認(rèn)為是從山頂用繩索懸吊下來(lái)的，有的認(rèn)為是采用聯(lián)樁鋪道的方法上去的，放好棺木后再撤去棧道，有的還認(rèn)為是搭云梯送上去的……眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
??? 僰人為何行懸棺葬？元代李京撰寫的《云南志略》云：行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。這應(yīng)是僰人行懸棺葬的原因。崔陳多年從事?文化研究。他說(shuō)，懸棺置放的方法，學(xué)術(shù)界存在三種說(shuō)法，一是壘土造山說(shuō)，二是棧道說(shuō)，三是垂吊說(shuō)。第一種方法，工程量十分浩大，距地面幾十米乃至上百米，這在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、人口稀少的古代西南地區(qū)是不可能的；第二種說(shuō)法，經(jīng)過(guò)多年考證，在現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)聯(lián)樁鋪道的樁孔，因此可以排除。唯一可行的應(yīng)是垂吊法。此次維修，在巖壁上發(fā)現(xiàn)繩索勒放的印痕，“從山頂放繩索將棺木吊放置崖壁”的說(shuō)法得到印證。由此，懸棺之謎可以揭開(kāi)。僰人消失的原因是，明朝末年，由于明軍對(duì)川滇少數(shù)民族的殘酷鎮(zhèn)壓，人口相對(duì)較少的都掌蠻和僰人遭到大量屠殺，僰人為了避禍，便紛紛遷徙他鄉(xiāng)，隱姓埋名，與其它民族融合，最終便消失了。